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监测结果显示，2025年全国城市居民健康素养水平为36.68%，农村居民为30.58%，较2024年分别增长1.94个和1.47个百分点。东、中、西部地区居民健康素养水平分别为36.71%、32.98%和29.09%，较2024年分别增长1.73、1.50和1.82个百分点，西部地区和东、中部地区之间的差距缩小。

同时，城乡居民基本知识和理念素养水平为41.36%，健康生活方式与行为素养水平为38.99%，基本技能素养水平为31.72%。六类健康问题素养水平由高到低依次为：安全与急救素养58.18%、科学健康观素养53.83%、健康信息素养50.83%、慢性病防治素养33.41%、传染病防治素养32.42%和基本医疗素养32.22%。

第一阶段是早期移民的“社团慈善”时期。明清以来，大批来自福建、广东的中国人陆续抵达菲律宾。当时菲律宾正处西班牙殖民统治下，殖民当局在马尼拉划定华侨聚居区“八连”，对华侨的居住与社会活动加以限制。在生活困境与制度性歧视的双重压力下，华侨依托宗亲会、兄弟会、同乡会等组织开展互助，兴办华侨义山公墓、华校以及专门服务华侨的医院等公益设施，逐步形成以“济亲助乡”为核心特征的早期慈善传统。

杨真珍：菲华“老侨”在慈善理念上更强调儒家所倡导的“仁”“义”等价值观念，重视对祖先、家族和乡里的责任与情感延续；而新移民在承继这一文化基础的同时，可能会叠加更为明显的现实考量，例如通过本地捐赠改善群体形象，或借助慈善与公共机构建立必要的社会关系网络，为在菲经商与长期居留营造更为有利的社会环境。

其次，在菲中两国之间，慈善构建起了一扇跨文化沟通的窗口。无论是资助菲律宾学生赴华学习、支持华文教育机构发展，还是在灾害发生时向受灾社区提供援助，华人慈善都以具体可感的方式，将中国与菲律宾社会联系在一起。对于菲律宾普通民众而言，他们或许并不常关注政策文本，但会记得在困难时期，哪些社群曾经伸出援手。

在菲律宾这样的多元社会中，慈善在促进不同族群相互理解方面发挥了重要作用。菲律宾社会对华人既有“善于经商”的传统认知，也存在“封闭、自利”的偏见。持续而面向全社会的慈善实践，有助于逐步改变这种单一叙事，使社会逐渐看到，华人不仅是重要的经济参与者，也是在公共事务中承担责任、推动公共利益的重要力量。当然，这一积极作用目前仍受到信息不对称和媒体呈现不足等因素制约。

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